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欧建雍:积极开展社会道德教育,推动和谐社会生态建设



更新时间:2018-12-19 11:43:49  来源:本网
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作者:欧建雍  编辑:

  近平总书记指出,“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时,中华民族精神的大厦也应该巍然耸立”。改革开放40年来,中国的物质生活发生了翻天覆地的变化,我们的精神文明也应“水涨船高”。党的十八大以来,一系列文明风尚建设,净化着社会陋习和不良风气。文明、理性正在成为时代的底色,支配着我们的公共生活。正是在这样的大环境下,近期发生在公共场域的一些不文明行为乃至违法事件才显得格外刺目,引发舆论普遍谴责。因坐过站,重庆万州一乘客与司机争执互殴,车辆坠江;同样的原因,北京一乘客抄起整箱牛奶砸向司机,造成事故;高铁和公交上公然“霸座”,无理取闹;面对警察的正常执法,撒泼打滚、胡搅蛮缠……此类不文明行为的个案,引发网友留言:公民素质已“欠费”,文明“余额”不足。广西社会道德文化研究会近期组织相关专家人员认真梳理了当前广西社会上存在道德问题,并对这些问题对党风政风、道德建设、和谐社会生态等的影响进行了分析,对其进行了总结研究和讨论,现形成成因及其对策建议如下:

一、广西当前存在的一些社会道德问题

(一)教育存在拜金主义风气

一是家庭教育重视时尚忽视传统。当前正在就读中小学的孩子的父母大部分都是80后、90后的。这些家长成长在中国经济高度发展,物资生活相对丰富的社会大背景下,他们有个性、勇敢冲动,容易接受新鲜事物,是网络时代的宠儿。据百度调查统计,80后90后在对待经典作品的问题上,只有40%的人喜欢,表示排斥的人有51%,不喜欢的占了9%。他们关注范围涉及到汽车、财经、政治、时尚、家居、音乐、美食、娱乐、情感、运动等方方面面。由于这些80、90后的父母过多地关注了时尚的生活,而削弱了对经典文化的重视,传统的家风家训是中国传统文化中一个重要的组成部分,也理所当然地处在被遗忘的角落了。举个例子,当问及一个孩子长以后要做什么,大部分会说:长大了当老板,挣很多很多钱,买奔驰买宝马车等等。而不是长大了当老师、医生为人民服务。

二是学校教育重视知识忽视品德。学校九年义务教育,也是九年的“应试教育”。素质教育喊了很多年,不见实效,近年来干脆少喊,甚至不喊了。一切基础教育围着高考的指挥棒转,于是出现了教育上的奇观:幼儿园小学化,小学中学化,中学大学化。这些都是拔苗助长,硬塞硬填。重智育,轻德育;重考试,轻实践。学习好的,一俊遮百丑;学习差的,一丑遮百俊。品德教育沦为形式,被边缘化。如当前一些大学生认为品牌代表着“质量”“价格”的权威性,能够显示自己的身份和地位,增强自豪感。很大一部分男生在买衣服和运动时,非耐克阿迪达斯等名牌不选,大部分女生在消费时视情况而定。而且从消费结构上看,超过60%的大学生在每月购买衣服上的花费占到了全部生活的一半以上,而在购买86%的大学生每月购买学习资料在50元以下,可见,多数大学生更注重的是自己的外在虚荣感,盲目跟风,把勤俭节约与对美好的生活的追求对立起来,而这正是在拜金主义思潮下所导致的不健康的消费观。据调查,有62.7%的大学生将经济收入作为首要考虑因素。这种过分注重就业的物质待遇,不考虑是否有利于自己的专长得到充分发挥,是否有利于国家和社会进步的倾向,已成为阻碍大学生顺利就业的思想障碍。

(二)青年职业者存在职业道德缺失

现代青年员工心态发生了巨大变化,员工职业道德逐步丧失:现在的员工缺少吃苦精神,缺少奉献精神,用人单位提出的正当要求都被当成交易,动不动就谈条件、斤斤计较,只会索取不愿付出;社会责任感、团队合作精神、伦理观念、服从意识,互助精神、正义感等等意识都明显淡薄。据一份社科科研调查显示:对一个平均年龄31岁的中小企业36名员工进行问卷调查,85%以上的人员的工作目标是努力挣钱买房买车,只有少数人员是根据爱好、责任制定目标。如广西某学校青年教师看到班级里个别学生穿着破衣烂衫,脏兮兮的,并没有及时去嘘寒问暖,更不会去问清楚这其中的原因,不体谅、关心学生遇到的困难,反而大声呵斥:“瞧你那副样子,脏兮兮的,既影响我的心情还影响班级形象。”严重挫伤学生的自尊心,导致学生逃学,最终造成家长和学校的纠纷,这是教师职业道德缺失的表现。

(三)一些乡村道德歪风盛行

广西乡村当前乡风文明建设还存在文化生活缺乏、歪风盛行、村貌脏乱、生活陋习严重、道德素质有待提高等突出问题。主要表现在:一是一些乡村农民打麻将成风,娱乐方式低俗,赌博现象比较普遍,由此引发许多家庭纠纷,。百色市某村一年中因麻将赌博,造成的家庭纠纷,占家庭纠纷总数的43%二是封建迷信、大操大办歪风严重。据一份社科课题研究报告称:走过的广西村庄,大部分村庄都有一个以上会算卜的大仙,有病不求医先求神卜。一些乡村盖新房、上梁、搬家、老人过寿、孩子生日时都要请客,大操大办,送礼开支占家庭纯收入的三分之一甚至一半,送礼致贫问题突出,有些村民为逃避送礼,不得不跑外打工;三是边远山区部分乡村环境差,。走在广西一些乡村,家禽家畜放浪,建房无序,房前屋后随处可见猪牛粪便和污水坑,环境污染严重,甚至有些边远上山区的乡村还有露天“厕所”。一些地方村民的传统美德丢失,特别在尊老爱幼、诚信意识上特别尤为突出。据桂林一媒体报道,2012年,广西全州县侦破一起性侵老人案,一男青年一年多时间就抢劫强奸留守老妇106起,差不多平均3天一起。可见乡村道德缺失的严重性,严重影响社会主要核心价值观的培育。

(四)网络管理的局限性造成诸多不良道德行为

如今的社会,网络信息技术快速发展,人们的意见表达空间得到了前所未有的扩展。但众声喧哗中,泥沙俱下、鱼龙混杂的网络环境引发不少道德问题。诸如网络淫秽的传播、网络赌博、网络传谣、不健康的网络经济模式等等都会造成道德失范。就拿简单的网络微信红包来说,就滋养一些好吃懒做的习性。一些人把索抢微信红包当作一种茶余饭后的娱乐形式而大行其道,据报道:2015年春节7天长假,一冯姓女士几乎就是伴着手机度过的。7天抢红包“收益”1500余元,发出红包400余元,净赚1100元左右,用她的话说“战果”相当可观。不过,她也为此付出了代价。眼睛干涩、手僵直,无论是去洗手间、洗澡甚至睡觉时,手机都不能离开视线。“有时候半夜醒了,第一件事就是看手机,精神高度紧张。”因为眼睛不适,上班第一天,冯女士包里放了一瓶眼药水,“有时候干涩而且有点怕见光。” 除了此种抢红包病之外,还有一种更加愚昧的索红包形式,这是典型的要饭形式,在微信上初认识的男女,还没聊上几句,就说“来个红包呗”,不给就觉得没有谈下去的必要,这让被索者很尴尬,因为以此衡量感情的形式,真不知道给多少才合适?除了借助感情,要红包的花样还很多,有哭穷的,上来就喊“最穷的时候到了”;有卖萌的,“错过了哥哥刚才发的红包,能发个私包吗”;有开门见山的,“天热了,能发3块钱红包给我买个雪糕吃吗?”如此种种的索红包方式让人哭笑不得。各种形形色色的抢红包表现都是低俗而扭曲的不良社会道德风气:一是助长不劳而获价值思想的盛行;二是助长拜金主义、享乐主义思想的盛行。在微信群里,我们时不时看到一些爆发户或者玄富的主子久不久仍出个食嗟来之食的红包,让大家争抢,把大家抢红包那种各种无奈的表情当作娱乐的笑柄,当今网络上各种形形色色的抢索红包的各种难堪看相,让国人丑陋的嘴脸暴露无遗,严重影响社会文明程度的进程。诸类不健康的网络行为,给社会带来不少的道德问题。

(五)一些道貌黯然的“德行”成为“祸害”

当前流行于广西社会的道貌黯然的“德行”主要表现在以下几方面:一是流行于学校的伪教育。把学生当成无条件接受的"录音机",老师怎样说,学生就要怎样听,学生就是让老师管的;说教过多,灌输的过多;只知提要求、树规矩,而忽视研究如何对学生加以引导;甚至有些学校在进行德育教育时,还常常有意无意地为学生创造或提供虚假的教育情境,引导学生说"高尚的谎言";学生也往往是迫于学校的某种"威压"才去"按要求"做,毫无主动性和积极性可言。 二是流于表象的礼仪教育。真正的文明礼仪是来自个人内在修养散发的气质,不是简单的几句口头语或者正确姿势就能表现一个人的实际礼仪的,而如今的广西一些所谓礼仪教育机构大多是教几个动作,注重一些服装修饰,修边幅等,如一些学校开学典礼上让学员跪拜老师。形式化的跪拜仪式,在这个“平等”“自由”观念日益强烈的社会大环境下,似乎有悖于平等的现代社会观念。三是装模作样的“德行”。如今,不少人却站在道德的制高点上去炒作,拿着道德的枷锁去桎梏他人,甚至以道德的名誉谋求不当得利。2016年一场经名为《读经典、促成长,优秀孩子成长之路》道德讲堂,学校让家长去参加公益讲座,结果变成了“卖东西”。有些以道德名誉作秀的道德讲堂,开堂的时候规模宏大,几千人的道德义工统一服装为听课者鞠工服务,讲课表面上感人至深,让人动情动容。实则以此号召更多人参与这个活动的志愿服务,在内部形成一条看不见的产品服务利益链,是名副其实的以德谋利行为。

(六)一些企业诚信缺失严重,市场安全受到威胁

在社会主义市场经济条件下,诚信原则受到了许多新的挑战。2018年8月14日,广西法院对一批老赖名单进行公布,有17709名“老赖”纳入失信名单,黑名单企业中建筑、食品、服务等行业占大多数,严重恶化社会生态。分析原因,首先,经济社会活动越来越多,人们的交往和联系日益频繁,横向联系多于纵向联系,社会联系多于单位内部联系,陌生人之间的联系多于熟人之间的联系,社会基本上是一种“陌生人社会”。在这种“陌生人社会”中,诚信缺失问题出现的几率就会明显增大。其次,计划经济向市场经济的转型必然引起行政管理体制的变革。原有的高度集中的单一行政管理体制被打破,但适应市场经济体制的新的经济和社会管理体制还不够健全和完善,体制的空隙、管理的疏漏在所难免。特别是随着经济成分、就业方式、组织形式、生活方式的多样化,行政手段对人们的约束力大为减弱。面对不诚信行为,行政管理常常出现管束乏力,甚至三令五申而屡禁不止的情况。

二、加强社会道德建设的几个建议

(一)从教育角度解决德育倒置问题,

教育的本质“教,上所施下所效也;育,养子使作善也。”教育的本质竟然如此简单、如此朴实,想教育好孩子只要做好两件事情足矣:其一,社会、学校和家庭的施教者们努力成为孩子的榜样,所谓上行下效,其二,帮助孩子树立基本道德观并教其如何做人,所谓使其向善。然而,绝大部分的家长并不重视自身素质的提高,缺少素质的家长怎么能给孩子做好榜样,何来家庭的“上行下效”?于此同时,家长却高度重视着孩子的才华和智力的培养,却并不重视孩子“与人为善”的德行和做人培养,使得家庭教育走上了“重智轻德”的本末倒置之路,熟不知,这是孩子日后出问题的根源;绝大部分的学校并不重视教师“师德”的培养,缺少师德的老师怎么能给孩子做好榜样,何来学校的“上行下效”?与此同时,学校却高度重视着孩子的成绩和分数,却不重视孩子“与人为善”的德育和做人教育,使得学校教育走上了“重分数轻做人”的本末倒置之路。熟不知,这是学生日后出问题的根源。绝大部分的教育培训机构并不重视教育本质,被拜金主义冲昏了头脑,“挣钱成为了他们的首要目的,做好教育成为了附属目的”,教育培训市场没有给孩子做好榜样,何来教育行业的“上行下效”?与此同时,教育培训机构高度重视孩子才华“术”的培养,却不重视孩子才华“道”的培养,弹钢琴不教音乐而教指法,为了考级;写作文不教思想而教技巧,为了考试...使得教育培训的教育走上了“重技巧轻根本”的本末倒置之路!“为了钱而去做教育”还是“做好教育可以挣钱”,这是截然不同的两种教育市场价值观,前者身后“会下地狱”,后者身后“会上天堂”;社会官本位和拜金主义主流价值观极大的伤害着我们的教育,社会本身没有给孩子做好榜样,媒体教育也存在走上了重收视率轻社会责任的本末倒置之路!所以要想做好教育,必须要回归教育的本质,解决德育倒置问题。

(二)构建和谐道德文化体系,形成美好的职业道德风尚

一个人,无论从事何种职业,其职业精神、职业态度、职业思想等均和所服务的系统机构管理文化有关,良好的文化建设激人人奋进,促人向上,消极的文化使人堕落,让人灭亡。所以构建和谐的道德文化建设体系,对形成美好的职业道德风尚,具有重大意义。要构建和谐的道德文化建设体系,需要从以下两个方面入手:一是建立健全青年职业道德培养制度,完善职业道德制度体系。职业道德培养是一个复杂的系统工程,无论国家机关还是企事业单位、私人个体企业都应该建立职业道德培训制度,实现青年职业道德培训制度化、常态化。二是建立以“仁、义、礼、信、”等为核心的和谐道德文化管理体系。“仁、义、礼、信、”等道德文化思想是中国传统道德的精髓,围绕这一道德文化开展职业道德建设,对构建青年职业道德体系至为重要。一是以人为本,凝聚人心,提升青年职业道德“精气神”。 要通过尊重人、理解人来凝聚人心,通过激发人的热情,开发人的潜能,调动人的积极性和创造性,使管理更加科学,更有凝聚力。二是建立统筹规划,求真务实,彰显特色职业道德建设氛围。职业道德建设作为一项战略性、长期性的工作,不能凭空想象一蹴而就,而是要求真务实,树立“打持久战”的理念。同时需要突出鲜明个性,根据各个部门各个领域实践情况,追求与众不同的特色,培育出适应知识经济时代要求的,能够促进整体素质提高、健康发展,具有自身鲜明特色的职业道德建设文化,从而促进美好职业道德风尚的形成。

(三)开展“道德文化大蓬车走八桂“活动,促进乡风文明

广西,地处华南沿海,多民族聚居地区,是我国南疆最具民族风情代表性的区域之一。悠久的历史与多民族杂糅居住的社会特点形成了乡村丰富多彩、独具特色的民族文化。而这种在社会发展中代代传承下来的具有民族特色的社会习俗、生活方式、思想观念等也恰恰是中国传统文化历史长廊中的独特一角。其中蕴含了丰富的思想精华和道德精髓,主要有以下四个方面:人生礼仪文化:诞生礼、成年礼等,引发人们对人生问题的思考,对民族的发展与振兴激发责任感和忧患意识,体现着一定的道德教化功能与文化价值;民间传承文化:壮族神话布洛陀为民造福的品质、妈勒访天边至死不渝的探索精神、妇孺兼知的《刘三姐》传说―勇敢无畏、勇于追求幸福生活的精神永驻心中并激励人们奋斗;传统节日文化:三月三歌节、盘王节、斗马节、依饭节等具有民族性且各具风韵的节日与形式,反映了壮族人民聪明才智、理想追求和健康向上的审美情趣,同时也拉进了人们的距离,促进了人际关系的和谐发展;信仰崇尚文化:布努瑶“开春种树”、彝族“护山节”、布依族和水族的“议榔规约”、侗族“款约”等孕育着和谐、生态思想,潜移默化的影响人们,久而久之内化为当地生态道德。“像这样的思想和理念,不论是过去还是现在,都具有鲜明的民族特色,都有其永不褪色的时代价值” 。通过传承保护这种传统美德文化,对促进促进乡风文明具有积极重要的意义。

(四)积极弘扬科学精神,抵制腐朽文化的传播

腐朽文化是一种具有功利性、丑恶性、非正义性、分裂性、隐秘性、欺骗性、传染性、顽固性等特征的文化。腐朽文化一般都是逆历史潮流而动,背离政治理性、法律理性、道德理性;腐朽文化反映人类社会的阴暗心理、贪婪欲望、扭曲灵魂、卑鄙行经的纠合。腐朽文化社会主义精神文明建设的大敌,也是与我们社会主义文化建设的进程格格不入的,应该全社会齐抓共管,不断完善有关法律法规,加强宣传科学的思想理论,宣传普及科学文化知识,倡导科学文明之风,用科学战胜迷信、愚昧,发扬优秀的社会主义文化。要建设新时代中国特色社会主义,就必须使当代中国价值观念走向世界,抵制和消灭腐朽文化的侵蚀。要抵制和消灭腐朽文化就要在文化上加强社会主义文化建设,奏响主旋律;在政治上要加强法制建设和公民道德建设;在经济上要加强对文化市场的监管,引导人们进行科学的文化消费。要讲好中国特色社会主义的故事,讲好中国梦的故事,讲好中国人的故事,讲好中华优秀文化的故事,讲好中国和平发展的故事,把中国道路、中国理论、中国制度、中国精神、中国力量寓于其中。特别在当今网络现代化的时代,净化网络空间是维护社会稳定、保护人们身心健康、维持公序良俗的必要之举。各种不良道德信息在网络空间泛滥,不但会对社会稳定和道德观念造成冲击与破坏,网络风气是社会风气的折射。群众期盼社会空间公平正义、期盼社会风气风清气正,同样也期盼着网络空间和网络风气能够清朗健康。新技术的威力是巨大的,但必须在法律和道德的轨道上前进,否则威力越大,破坏也越大。政府一方面要引导广大互联网企业和互联网参与者对此都负有责任;另一方面需要加强网络技术管理、完善网络法律监督体系、同时要积极培养公民的道德意识和道德规范。实现互联网时代就要互联网方法加强管理,从而增加网络的凝聚力,提高网民的道德认知能力,减少网络不道德的行为。

(五)推行“善行八桂””主题“道德讲堂”活动。

以推行“善行八桂””主题“道德讲堂”实践活动,抓好公民道德建设工作,把文明城市、文明村镇、文明单位、文明社区、文明家庭等创建工作纳入“善行八桂””主题道德讲堂实践活动中,将其作为公民道德教育的有效载体来抓,以道德讲堂进企业、进机关、进社区、进校园和进村镇为抓手,全面推进道德讲堂建设工作。广泛动员城乡群众和各行各业人员参与,以“互助、诚信、孝敬”为重点的社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等建设水平将作为城市文明程度指数测评和文明村镇、文明单位、文明社区、文明家庭的重要评选条件。各级“窗口”服务行业、生产经营行业、社会管理行业要引导广大干部职工和生产经营者信守合同、履约践诺,有针对性地解决缺信失信等道德问题。各级群众团体要设计开展丰富多彩的活动形式,把广大企业员工、青少年、妇女组织到活动中来。要充分发挥各级各类宣传文化阵地的引导作用,形成推动活动有效开展的社会舆论环境。

  (作者系广西社科联第八届委员会常务委员、中共广西社科联社会组织党委宣传委员、广西社会道德文化研究会会长、全国优秀社会科学普及专家)


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