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欧建雍:自我革命须勤修《道德经》的为民之德



更新时间:2022-11-14 09:40:57  来源:新报网
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作者:欧建雍  编辑:

   

  党的二十大报告指出:全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴,关键在党。我们党作为世界上最大的马克思主义执政党,要始终赢得人民拥护、巩固长期执政地位,必须时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。党的自我革命永远在路上,决不能有松劲歇脚、疲劳厌战的情绪,必须持之以恒推进全面从严治党,深入推进新时代党的建设新的伟大工程,以党的自我革命引领社会革命。“国无德不兴,人无德不立”,老子《道德经》中蕴含许多治国理政的大智慧,特别是通过“道”的属性全译的民本思想,深刻反映了许多人民立场的为民之德,大力弘扬老子《道德经》的“民本”优秀思想,必有益于我们更好地坚持人民至上,取得全面建设社会主义现代化国家的伟大胜利。



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勤修上善若水的一生为民之德

“上善若水”,水善利万物而不争,水是上善。它滋润万物,而不声不响、不图任何回报。我们要自我革命,需要从自身的思想上勤修一生为民的上善若水之德,就是要像水一样,甘愿奉献,有“若水”的情怀,秉持水的品格、水的姿态、水的境界,完全彻底、全心全意的为人民服务,而不图任何回报。我们党员干部,是人民公仆、人民的服务员、人民大众的孺子牛,应当如水一样,厚植人民情怀,一切为了群众,一生为人民而生命不息,奋斗不止。


勤修为而不争的谦恭礼让之德

《道德经》第八十一章:“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”无为、不争,是老子对政者的告诫,不与民争利。为官者在名利地位面前, 要谦下、发扬高风格、不与人争名、不与民争利, 相反还应当将自己的一切无私奉献于他人特别是人民。当前,为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴,站在新的历史起点上,党员干部唯有不忘初心、牢记使命,勤修不争之德,才能联合广大人民群众,坚持人民至上,团结一切可以团结的力量,方能在实现“第二个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的伟大征程上行稳致远。


勤修信言不美的实是求是之德

“信言不美”出自《道德经》第八十一章,意思是真实的话未经加工,所以不美妙动听。信言不美,美言不信,哲学上是客观和主观,事实和言语,理性和感性之间的矛盾。信言不美说的是,不好听的话,大实话,逆耳的话听上去不好听,但却是实实在在的有道理的话,是客观的话,是对听话人的真诚的劝告和发自肺腑的提醒。美言不信则相反,许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的。我们党能够走到今天就是因为和人民群众的血肉联系,聆听群众声音,为群众解决实际问题。中国特色社会主义进入新时代,这是我国发展新的历史方位。党员干部更要经常到基层和群众中去解决实际问题,发扬“信言不美”的实事求是的优良作风,必须要“接地气”,要有“泥土味”去聆听群众的信言。以身作则带头讲真话、听真话、办实事,以优良的作风建功新时代,答好时代之卷。


勤修见素抱朴的廉洁奉公之德

见素抱朴的意思是保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念,要具有朴素、真纯、本真的品性,是老子的为人思想。当前,经济高速发展,社会变化很快,社会隐含各种诱惑,人在追求物质利益时,会出现放任自流,失去了自我,丢掉了人性纯朴本真的重要一面,这对于个人和我们生活的新时代来说,都是不够健全的。因此,在实现伟大民族复兴的征程上,我们要不忘“见素抱朴”的精神。把中国传统文化所推崇的修身、齐家、治国、平天下,修身始终放在第一位。只有勤修“见素抱朴”的本真品性,坚持自律做人、做事、做官的廉洁奉公的思想,不让自己清白的人品受到玷污,心怀朴实,方能心淡欲望,真心为百姓干好事实事。


勤修夫唯不盈的戒骄戒躁之德

夫唯不盈,故能蔽不新成。这是老子《道德经》的为人哲学,意思只有不自满,才能不断取得新的成就。“我们党是全心全意为人民服务的政党。党领导人民已经取得举世瞩目的成就,我们完全有理由因此而自豪,但我们自豪而不自满,决不会躺在过去的功劳簿上”,表达了“人民至上”的执政理念。所有这些都充分体现了历代领导人发扬和继承谦虚谨慎不骄不躁的优良作风,领导全国人民建设社会主义的大智慧。今天,站在“两个一百年”的交汇点,我们取得扶贫攻坚、抗击疫情等的伟大胜利,亿万农民昂首迈向全面小康社会。但我们必须保持清醒的头脑和正确的态度,不要做了一点事,干出了一点成绩,就沾沾自喜,自以为了不起。要坚持马克思主义的群众观,自觉把自己置于群众之中;要树立牢固的集体观,始终把自己看作是党组织中普通的一员;更要要放下架子,甘当小学生,深入基层、深入群众,倾听群众呼声,关心群众的疾苦,时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上,做到权为民所用,情为民所系,利为民所谋,将夫唯不盈的戒骄戒躁之德有效运用到实现民族复兴的伟大事业中去,才能取得更大胜利。


(作者系广西社科联常委、广西高端智库建设培育单位广西社会道德文化研究会会长)
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